دیگه کلاسمون باید بره بالاتر ! ...

ریشه مطلب: هفته چهارم برنامه - تزکیه و رشد روحی، شخصیتی-

تبیین مفهوم، اصول و قواعد اساسی تزکیه و رشد (از استاد پناهیان) -

اهمیت برخورداری از معرفتهای کلیدی - قسمت دوم

 

دیگه کلاسمون باید بره بالاتر!

در این مطلب می خوانید :

... نیازهای جدید ضد دین ...

... معرفتهای کلیدی ...

... آخرِ حرفت این بود؟! اینکه جوابش اینه که ...

... میزان عقلانیت دینی ما ...

... بسیاری از مذهبی های ما هم ...

... ما نمیدونستیم یه همچین آیه ای هست!!...

... ابلیس داره زور آخرش رو میزنه ...

... ما الان کلاسمون باید بره بالاتر ...

استقامت در کلام امام خامنه ای (مطلب دوم)

ریشه مطلب: هفته دوم برنامه- بصیرت و استقامت - استقامت -

استقامت در کلام امام خامنه ای(مطلب دوم)

راه رسیدن به آرمانها

با « انتظار » ، محدود به زمان حال نباش...

ریشه مطلب: هفته دوم برنامه - انتظار پویا - حقیقت انتظار (از استاد پناهیان)- مطلب دوم

این احساس انتظار فرج خیلی احساس ارزشمندیه به طوری که افضل عبادتها برشمرده شده: بهترین عبادت امت من انتظار فرجه. این احساس نمیدونم چرا اینقدر بهش اهمیت داده شده، این تعلق خاطر به آینده. یکی از تفاوتهای عمده انسان با حیوان اینه که انسان با آینده درگیره روحش و با گذشته هم احساس تعلق و ارتباط داره. ولی حیوان فقط مال زمان حاله. هر انسانی بخواد از اون روحیه حیوانات فاصله بگیره، باید به گذشته تاریخ زیاد نگاه کنه، دل سپرده باشه مثلا ارتباط ما با قیام اباعبدالله لحسین خیلی ارتباط عمیقیه الحمدلله و انگار این قیام همین دیروز رخ داده. این یک علامت انسانیته و کسی که به آینده تعلق خاطر داشته باشه، نسبت به معاد، برزخ، آینده جهان، نه فقط آینده خودش، نسبت به فرج و موعود احساس عمیقی داشته باشه، این از حیوانات فاصله گرفته. نمیدونم شاید یکی از دلایلی که انتظار فرج افضل عبادات برشمرده شده، این باشه که ما در جریان انتظار فرج تعلق خاطر نسبت به آینده پیدا میکنیم و محدود به زمان حال نمیمونیم. کسی که محدود به زمان حال بمونه، این دیگه خیلی خودش رو بیچاره کرده. دیگه دین رو بخوای چجوری برای این آدم توضیح بدی براش جا نمیفته. اصلا روحیَش، سبک مسائل روحیش دیگه نمیخوره به دین. انتظار فرج باید خیلی انسان رو با اون آینده ارتباط بده و از نظر روحی هم دروجود انسان تأثیر بذاره. پس تا حالا دو نکته رو عرض کردم یکی اینکه ما انتظار رو یک احساس عمیق میدونیم. ثانیا انتظار فرج رو یک ارتباط با آینده میدونیم که این ارتباط با آینده از نظر انسانی و از نظر روحی انسان رو ارتقاء میده.

ادامه، ان شاءالله هفته های بعد...

راه های « تسلط » بر شیطان

ریشه مطلب: هفته دوم برنامه- شرح قرآن و حدیث – شرح حدیث(از امام خامنه ای)

حدیث دوم

« قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (ع) مَنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَاعِظٌ مِنْ قَلْبِهِ وَ زَاجِرٌ مِنْ نَفْسِهِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ قَرِینٌ مُرْشِدٌ اسْتَمْکَنَ عَدُوَّهُ مِنْ عُنُقِه »

شافی، صفحه‌ى 652

اولین چیزى که موجب می شود که انسان بتواند در مقابل دشمنش - که مراد، شیطان است - ایستادگى کند و مانع بشود از تصرف دشمن و تسلط دشمن، [این است که:] «واعظ من قلبه»؛ از قلب خود واعظى براى خود داشته باشد. قلب متذکر بیدار، انسان را نصیحت می کند، موعظه می کند. یکى از بهترین وسائلِ اینکه انسان قلب را وادار کند به موعظه‌ى خود و فعال کند در موعظه‌ى خود، همین دعاهاست، دعاهاى مأثور - صحیفه‌ى سجادیه و سایر دعاها - و سحرخیزى؛ اینها دل انسان را به عنوان یک ناصح براى انسان قرار می دهد. اول این است: «واعظ من قلبه».
[دوم اینکه:] «و زاجر من نفسه»؛ از درونِ خود یک زجرکننده‌اى، منع‌کننده‌اى، هشداردهنده‌اى داشته باشد. اگر این دو تا نبود، «و لم یکن له قرین مرشد»، یک دوستى، همراهى که او را ارشاد کند، به او کمک کند، راهنمائى کند، این را هم نداشته باشد - که این، سومى است - که اگر چنانچه از درون، انسان نتوانست خودش را هدایت کند و مهار نفسِ خودش را در دست بگیرد، [باید] دوستى داشته باشد، همراهى داشته باشد، همینى که فرمودند: «من یذکّرکم اللَّه رؤیته»، که دیدار او شما را به یاد خدا بیندازد؛ اگر این هم نبود، «استمکن عدوّه من عنقه»؛ خود را در مقابل دشمنِ خود مطیع کرده است؛ دشمنِ خود را مسلط کرده است بر خود و بر گردن خود، که سوار بشود. که [منظور از] دشمن، همان شیطان است. اینها لازم است. از درون خود، انسان، خود را نصیحت کند. بهترین نصحیت کننده‌ى انسان، خود انسان است؛ چون از خودش انسان گله‌مند نمیشود. هر کسى انسان را نصیحت کند، اگر قدرى لحن او تند باشد، انسان از او گله‌مند می شود؛ اما خود انسان، خودش را نصیحت کند؛ دشنام بدهد به خودش، ملامت کند، سرزنش کند خودش را؛ اینها خیلى مؤثر است. موعظه کند، زجر کند. در کنار اینها، یا به جاى اینها اگر نبود، آن وقت دوست، رفیق، که دستگیرى کند انسان را.

---

مطلب مرتبط :

حفظ دوست و پاداشش (حدیث اول از ریشه شرح حدیث)

درس اخلاق حاجاقا مجتبی تهرانی- جلسه دوم

ریشه مطلب: هفته دوم برنامه - تزکیه و رشد روحی، شخصیتی - رشد اخلاق و باورهای معرفتی با : «درس اخلاق علما (از مرحوم آیت الله حاجاقا مجتبی تهرانی) » - تربیت ومربیان تربیتی (مناسب برای انقلابی ها که کارشون تأثیر گذاری و جریان سازی هست)

جلسه دوم

مروری بر جلسه قبل

«روی عن علی(علیه‎السلام) قال: من تأدب بآداب الله عز و جل ادّاه الی الفلاح الدائم»

بحث ما راجع به کسانی بود که می‎خواهند روش رفتاری به دیگران بدهند. جلسه گذشته عرض کردم مربی باید دارای شرایطی باشد که اوّلین آنها که اهم شرایط هم هست، این است که مربّی باید ابتدا خود را ساخته و تربیت و اصلاح کرده باشد، تا بتواند دیگران را اصلاح کند. اگر مربّی خود را نساخته باشد، تربیت او یا بی‎فایده است و یا مضر است. دومین شرط کار تربیتی این است که مربّی خودش را در جمیع ابعاد وجودی، چه از نظر عقل و چه از نظر قلب و چه از نظر نفسانی در سه بُعد شهوت و غضب و وهم کنترل کرده باشد.

آنچه را که من در این بحث، مقدّم می‎دارم «بُعد نفسانی» است؛ یعنی مربّی باید شهوت و غضب و وهم خود را کنترل نماید. این قوا به طور افسار گسیخته انسان را به سوی دنیا و مادّیت می‌کشاند.

سرآمد خواسته ‏های مادی و «نقاط ضعفمان‌»

حالا من موادی را که غالباً انسان با آنها درگیر است و نسبت به او برجستگی دارد و مبتلا به او است در رابطه با قوه شهوت و غضب عرض می‎کنم.

پول و مال

اوّل، مسأله مال است. مال یکی از مواردی است که انسان به مقتضای شهوت خود به دنبال آن است.

جایی که زمین می‏خوریم!

یکی از نقاط ضعف انسان، همین مسأله مال است. در روایتی از امام صادق(علیه‎السلام) است که: «إِنَّ الشَّیْطَانَ یُدِیرُ ابْنَ آدَمَ فِی کُلِّ شَیْ‏ءٍ» شیطان این طور است که قوه واهمه انسان را احاطه می‌کند و نسبت به هر چیزی، دور انسان می‎گردد؛ یعنی حواسش جمع است که در موقعیتی او را به زمین بزند. «فَإِذَا أَعْیَاهُ» وقتی خسته‎اش کرد، «جَثَمَ لَهُ عِنْدَ الْمَالِ» وقتی مسائل مالی مطرح شد، به روی انسان می‎جهد و «فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ»⁽¹⁾ گردنش را می‎گیرد و دیگر رهایش نمی‎کند. من بعداً عرض می‎کنم که از نظر حتی قرآن هم، مطلب همین طور بیان شده است.

جاه و مقام

نقطه ضعف دیگری که در انسان وجود دارد، مسأله مقام، جاه و ریاست است. این نقطه ضعف در ارتباط با نیروی غضب و خشم است. علما در مباحث اخلاقی می‎گویند: لذّت جاه و مقام، لذیذتر از لذت مال است. یعنی ریاست خیلی بیشتر به انسان می‏چسبد. لذا کسانی که مبتلا به حب جاه هستند، مالشان را فدا می‎کنند تا به ریاست برسند.

شهوت جنسی

یک مورد دیگر که در ارتباط با نفس مطرح است، شهوت جنسی است. انبیا می‎گویند: نباید شهوت جنسی را از هر طریقی اشباع کنی! مرزبندی کردند که این هم نوعی مهار کردن است.

در روایات ما مسأله هواهای نفسانی خیلی مورد توجه است. منظور از این هواها، همان خواسته‎ها است؛ خواسته‎های شهوی، غضبی و وهمی. حتی وقتی کسانی از اهل بیت سؤال می‎کنند که انسان چه موقع راحت می‎شود و راه رسیدن به راحتی چیست؟ ایشان جواب می‎دهند: زمانی که با خواسته‎های نفسانی‎اش که به طور گسترده عمل می‏کند، مخالفت کند.

«راحتی» در «مخالفت» با نفس!

در روایتی از امام صادق(علیه‎السلام) که از مواعظ حضرت هم هست، آمده است که «و قیل له» به حضرت عرض شد: «قِیلَ لَهُ أَیْنَ طَرِیقُ الرَّاحَةِ فَقَالَ؟» راه رسیدن به راحتی چیست؟ «فقال(علیه‎السلام) فِی خِلَافِ الْهَوَى» آنجایی که انسان با خواسته‎های گسترده نفسش مخالفت کند.

زمان استراحت، روز ورود به بهشت!

« قِیلَ: فَمَتَى یَجِدُ الرَّاحَةَ؟» دوباره پرسیدند: با این وضع که همیشه باید بر خلاف خواسته‏های نفس عمل کرد و او را مدام محدود ساخت، پس کجا راحتی را می‏توان به دست آورد؟ «و قال(علیه‎السلام) عِنْدَ أَوَّلِ یَوْمٍ یَصِیرُ فِی الْجَنَّةِ»⁽²⁾ اولین روزی که انسان به سمت بهشت می‎رود. یعنی همان زندگی جاودانه‎ای را که خداوند به او وعده فرموده است. پس باید تا آخرین لحظه عمر انسان مواقب نفس بوده و خواسته‏های او را مطابق با شرع تنظیم و تحدید نماید.

(1). الکافی، ج2، ص315

(2). بحارالانوار، ج75، ص254

در صورت تمایل به دانلود فایل صوتی این جلسه، با توجه به سرعت اینترنتتون ، میتونید یکی از سه لینک زیر رو کلیک کنید:

 کیفیت خوب- 4/07 MB

 کیفیت متوسط- 3/6 MB

کیفیت پایین- 1/38 MB

فایل تصویری جلسه رو هم میتونید از لینک زیر دانلود کنید:

فرمت 3GP- 16/96 MB

---

مطلب مرتبط :

درس اخلاق حاجاقا مجتبی تهرانی – جلسه اول

نظم ذهنی

ریشه مطلب: هفته دوم برنامه- تزکیه و رشد روحی- شخصیتی- تبیین مفهوم، اصول و قواعد اساسی تزکیه- جلسه اول – مطلب دوم

ما آگاهی های پراکنده فراوانی داریم برای برنامه ریزی برای رشد خودمون، برای تربیت خودمون و برای تربیت دیگران. این آگاهی های پراکنده اگر به نظم دربیاد، ما از حالت عوامی درمیایم، میشیم عالم. فرق عوام و عالم همینه. یکی از فرق های مهم بین عوام و عالم اینه که عوام نکات زیادی بلدن، ولی نظم این ها دستشون نیست؛ خودشون نمیتونن از این ها استخراج بکنن مطلب جدیدی رو. ولی کسی اگه عالم بشه، چون این ها رو به صورت یک شبکه مرتب در ذهن خودش داره، می تونه حتی پاسخ سوال دیگران رو هم بده؛ در مسائل، دچار حیرت نمیشه؛ میتونه تا حد زیادی عالمانه مشکلات خودش رو حل بکنه. خب پس ما یکی از ویژگی های بحثمون این خواهد بود که جنبه آموزشی داره؛ یکی دیگه از ویژگی هاش این خواهد بود که انسجام میبخشه به آگاهی های ما. حالا فایده انسجام بخشیدن به آگاهی ها چقدر زیاد هست، دیگه این رو درموردش بحث نمیکنیم. نیازهای جدیدی در جامعه ما روز به روز خودشون رو نشون می دن که انسان باید برگرده از دین پاسخ این نیازها رو پیدا کنه. شما با جوون هایی مواجه می شین که به این سادگی متقاعد نمیشن؛ یا بعضی از اوقات نفس خود شما به این سادگی متقاعد نمیشه، یه دفعه تردید میکنه. در این نیازهای نو، ما نیاز به طرح نو داریم برای اینکه این طرح نو بتونه پاسخگوی این نیازها باشه. گاهی از اوقات پدر و مادرهای محترم، معلمان عزیز آموخته های قدیمی شون واقعا کفایت نمیکنه برای اینکه پاسخ جوان امروز رو بدن. ما الان در جامعه مون محرضه که آموزش و پرورش قدرت کافی نداره برای محجبه ساختن دخترهای جوان بسیاری از معلمان دینی مراجعه میکنن می گن ما اون منطق قوی ای که راحت یک جوان رو بتونه مجاب بکنه، نداریم. گاهی اوقات یک معلم دو،سه تا کلید میگیره میره یک دبیرستان رو، صدها دانش آموز رو متحول می کنه. میگه چرا این یکی دو تا کلید دیر دستم اومد؟ گاهی از اوقا آدم احساس میکنه فیلمسازهای ما توجه به برخی معارف کلیدی ندارن و الا عمدی ندارن بخوان فیلم ها رو بی فایده بسازن یا احیانا مضر قرار بِدن به حال مردم. خیلی از جوون های ما گاهی اوقات با دو، سه تا معرفت کلیدی مشکلشون حل میشه. بنده اعتقاد راسخ دارم بسیاری از بی بند و باری ها، بسیاری از بی دینی ها ما عدم آگاهیه، منتهی عدم آگاهی درست، حساب شده؛ نه همین که دخترم حجابت رو رعایت کن؛ حجاب رو خدا دستور داده. خب این ممکنه به این سادگی متقاعد نشه. نمازت رو اول وقت بخون خیلی ثواب داره. خب این با این یه کلمه ذهنش مجاب نمیشه. یا شما 40سال پیش یه جوری متقاعد شدی برای دینداری چه انتظاری داری که جوان امروز جامعه ما، حالا چه تو خونواده شما باشه، چه نباشه، همون استدلالی که شما 40سال پیش متقاعد شدی، بخواد امروز متقاعد بشه؟! اینجاست که ما باید برای نیازهای نو، پاسخ نو داشته باشیم. این پاسخ های نو رو نمیخوایم از خارج از دین بگیریم، داخل دین ما هست، تا حالا بهش توجه نکرده بودیم؛ بی نیاز از اونا میتونستیم کار خودمون رو راه بندازیم. تازه رسیدیم به یه نیازها و مسائل جدیدی که این مسائل جدید رو میتونیم مراجه کنیم به قرآن؛ مراجعه کنیم به روایت مون و پاسخ این ها رو پیدا کنیم.

ادامه، ان شاءالله هفته های بعد...

چرا باید انقلابی باشیم؟ - مطلب دوم

ریشه مطلب: هفته دوم برنامه- تبیین مفهوم و روحیه انقلابیگری - چرا باید انقلابی باشیم

مطلب دوم

ظلمت بود و ذلت... تا اینکه 50 سال قبل، انقلاب شروع شد و پس از 15 سال مبارزه، با شهادت 2000 نفر پس از 1360 سال اسلام به حکومت رسید.

دشمنی ها  آغاز شد و در طول اغتشاشات داخلی و جنگ تحمیلی، 215000 نفر برای در حکومت نگه داشتن اسلام از همه چیزشان گذشتند...

جنگ تمام شد و دوره ای تازه در تاریخ انقلاب شروع؛ برخی مسئولین خیانتکار از آب درآمدند؛ در جامعه اسلامی با اسلام مردم مبارزه می شد؛ سخن از جامعه مدنی بود و گفتگوی تمدن ها؛ می خواستند من انقلابی نباشم، فقط می ترسیدند علنا بگویند دیگر زمان انقلابی بودن نیست. دوره حکمرانی شان به سر رسید؛ گفتمان سوم تیر جاری شد و دل آقا شاد؛ سال 88 آمد و یک فتنه. هرچه در توان داشتند گذاشتند تا نهضت را شکست دهند که البته با بصیرت و استقامت میلیون ها ولایی و با خون پاک ده ها بچه بسیجی ناکام ماندند و انقلاب ماند؛ سرداران جبهه علمی کشور را از ما گرفتند، علی محمدی را؛ شهریاری را؛ رضایی نژاد را؛ احمدی روشن را؛ جریان انحرافی نمایان شد و خط ریزش، قربانی بعدی را گرفت، دولت سوم تیر را؛ ارزش های اسلامی همچنان غریب ماند و اسکار و جایزه های رنگارنگ از راه رسید؛ جریانی جدید از دل سینمای بیمار شمال شهر تهران بیرون زد و خط قرمزها را شکست و دادِ علما و دلسوزان را درآورد؛ نمایندگان و رؤسای قوایمان حسابی از خجالت همدیگر در آمدند و در بی بصیرتی کم نگذاشتند و تا توانستند فرصت سوزی کردند و دل آقا را خون... چند ماه دیگر هم که انتخابات است و دشمنان سخت در تدارک فتنه ای بزرگتر از 88...

حال با تمام این مسائل، تکلیف ما چیست؟ یا باید بی تفاوت باشیم و تماشاچی، و به یک زندگی حداقلی، سطحی و پرت از همه چیز قناعت کنیم و در نهایت هم در زمین دشمن بازی؛ یا بازیگر صحنه باشیم و حتی کارگردان. آری کاری باید کرد؛ باید انقلابی بود...

بیاید برای همدیگر دعا کنیم در این راه...

اللهم ثبت قلوبنا علی دینک

نظر خود را در مورد این مطلب ارسال فرمایید

چرا باید انقـلابی باشیم ؟ (1)

دسته بندی: هفته اول برنامه- تبیین مفهوم و روحیه انقلابیگری- چرا باید انقلابی باشیم؟

(استاد پناهیان صریح و خودمونی میگن:)

چرا ما باید انقلابی باشیم؟ برای اینکه متفاوت باشیم با بقیه؛ بهتر باشیم و متفاوت باشیم با بقیه؛ خوب معمولی نباشیم.

انقلابی حساب خودشو جدا میکنه؛ نمیگه منم مثل بقیه...

§ چکار داری می کنی؟

ü درس می خونم.

§ دیپلمت تموم بشه چی؟

ü می رم سربازی، مثل بقیه.

§ نری سربازی چی؟

ü می رم دانشگاه، مثل بقیه.

§ چه رشته ای انتخاب می کنی؟

üاین رشته رو، مثل بقیه.

§ بعدش چکار می کنی؟

ü مهندس میشم، می رم تو یکی از شرکتا، مثل بقیه.

§ بعدش چکار می کنی؟

ü ازدواج می کنم، مثل بقیه.

§ بقیه ، منظورش کلاغا و گربه ها و اینا هم هستن، چون اونا هم همه ازدواج می کنن...

خب بعدش چکار می کنی؟

ü بچه دار می شیم دیگه طبیعتا، مثل بقیه.

§ بعدش چکار می کنی؟

ü کار میکنم دیگه، مثل بقیه.

§ خب بقیشو نگو دیگه، بعدشم می میری، مثل بقیه؛ بعدشم بدنت می گنده، مثل بقیه؛ بعدشم میری اونجا معطل می مونی، مثل بقیه؛ بعدشم هیچ خاصیتی نداری، مثل بقیه؛ بعدشم هیچ باری برنمی داری، بلکه باری خودت، باید بَرِت دارن، مثل بقیه؛ یه عده ای باید برات بمیرن، مثل بقیه...

البته اینجور آدما، آدمای بدی نیستن، ولی مثل بقیه ان... همین خودش خیلی مهمه...

[خطاب به پدر و مادرا:] اگر جوونا رو دعوت نکنین به اینکه انقلابی بشن، بعد جوونا رفتن یه تیپ وحشتناکی زدن و یه رفتار متفاوتی انجام دادن، خودتونو سرزنش کنین. چون دوست نداره مثل بقیه باشه؛ این آدمه ، میخواد متفاوت باشه...

میتونین کلیپ تصویری این مطلب رو از اینجا دانلود کنین و گوش بدین.

(در هفته های بعد بیشتر و قوی تر با مفهوم انقلابی بودن آشنا می شیم.)

« ذکر و تذکر » کافی نیست...

دسته بندی: هفته اول برنامه- تزکیه و رشد روحی- شخصیتی- تبیین مفهوم، اصول و قواعد اساسی تزکیه-

جلسه اول (1)

تذکر مهم: این مطلب و سایر مطالبی که در آینده تحت موضوع « تبیین مفهوم، اصول و قواعد اساسی تزکیه » منتشر می شه، از استاد پناهیان هست که در ماه رمضان گذشته بیان فرمودن. مطمئنا می تونین با یه سرچ ساده تو اینترنت، به کلیپای این جلسات دسترسی پیدا کنین. اما لطفا این کارو نکنین. چون هدف از این بلاگ و برنامه کاریش، اینه که یه عده جوون انقلابی همه با هم در قالب یه برنامه طولانی مدت، به طور مستمر و به تدریج یه سری اطلاعات کلیدی رو یاد بگیریم. چراکه این مطالب و هر مطلب مهم دیگه ای وقتی اثرشو می ذاره که به تدریج، ونه یه دفعه بهش پرداخته بشه؛ یواش یواش یاد بگیریم. اگه نه، که دیگه این بلاگ ضرورتی برای بودنش وجود نداره.

موضوع گفتگوی ما چه خواهد بود؟ بنده از دوستانی که بحث رو تعقیب میکنن، تقاضا می کنم که جلسات ما رو در این سلسله از مباحث که ان شاءالله تقدیم می کنیم، یک دوره جلسات آموزشی تلقی بفرمایید، نه یک سلسله جلسات تذکری و موعظه ای و گذرا. در یک دوره آموزشی پیوستگی ای بین مطالب ایجاد میشه که آدم اگه یک قطعاتی از اون آموزش رو نبینه، یک دفعه بحث رو از دست میده. میخوایم چه موضوعی رو بحث کنیم، یک مقدار موضوع رو معرفی کنم. ما تذکرات فراوان و متنوعی رو تاکنون شنیدیم؛ به یاد داریم و مِن بعد هم خواهیم شنید و برامون یادآوری خواهد شد. توصیه ها و دستورالعمل های فراوان؛ مباحث اخلاقی یا تربیتی زیاد، آقا چه کار کن این رشد برای شما حاصل بشه، چه کار کن این رشد برای فرزندان شما حاصل بشه اگر خصوصا کسی معلمه، صاحب کاره، مدیره، چار نفر زیر دستش هستن، یا همکاراش رو می خواد تحت تأثیر قرار بده، یا مواجه میشه با کسانی که با اونها می خواد گفتگو کنه، بالاخره همه ما اهل گفتگو هستیم و یکی از آمارهایی که گرفته بودن، میگفتن آدم های مذهبی بیشتر اهل ارتباط گرفتن و گفتگو با دیگران هستن بالاخره شماها همه جا مواجه میشین میخواین از حق دفاع کنین یا ازتون سوال میکنن به عنوان یکی از طرفداران حق و حقیقت. کسانی که میخوان داشته های ذهنی خودشون رو در معارف دینی منظم کنن؛ سامان بِدن و یه شبکه مرتب از معارف در ذهنشون ایجاد کنن و یا بتونن مِن بعد هرچی می شنون، یک قفسه ای داشته باشن تو ذهنشون، هر مطلبی شنیدن، بدونن بذارن کجا، یک فهرست تو ذهنشون هست، اصل راه رو متوجه شدن و حالا حرفایی که میشنون داره همون نهالی که در ذهنشون کاشته شده، اون رو بارور میکنن، هِی شاخ و برگ بهش میدن؛ کسانی که میخوان داشته های قبلی خودشون رو منظم کنن، یافته های بعدی خودشون رو هم به نظم دربیارن، این بحث رو تعقیب کنن. ما میخوایم یک دوره فشرده و کوتاهی داشته باشیم که جنبه آموزشی هم داشته باشه، مِن بعد تو زندگی با هر مسأله ای مواجه شدین در مسیر رشد معنوی، بتونین به سهولت پاسخ اون مسأله رو از این آگاهی های منظم خودتون دربیارین.

(ادامه ان شاءالله هفته بعد)

• ۹۱/۱۲/۱۳

• 
  

یادداشت ها (۰)

درس اخلاق 1

دسته بندی: هفته اول برنامه- تزکیه و رشد روحی- شخصیتی- رشد اخلاق و باورهای معرفتی با : «درس اخلاق علما (از مرحوم آیت الله حاجاقا مجتبی تهرانی)»- تربیت ومربیان تربیتی۱ (مناسب برای انقلابی ها که کارشون تأثیر گذاری و جریان سازی هست)

روی عن علی(علیه‎السلام) قال: «مَنْ تَأَدَّبَ بِآدَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَدَّاهُ إِلَى الْفَلَاحِ الدَّائِمِ» ⁽¹⁾

آنچه که در بحث تربیت مورد نظر من است این مسأله است که اگر من بخواهم چه از نظر گفتاری و چه از نظر رفتاری از دیگری روش بگیرم، متوقّف بر این نیست که او قصد کند و بخواهد به من روش دهد. چه او قصد کند و چه قصد نکند، من آن روش را می‎گیرم.

شرایط مربّیان (شما بخونین «تأثیرگذاران»)

بحث من فقط متمرکز به یک گروه است و آنها کسانی هستند که قصد می‎کنند به دیگران روش بدهند. من می‎خواهم افرادی را مطرح کنم که از آنها به مربّیان تعبیر می‎کنند. مربّیان یعنی روش دهندگان و تربیت کنندگانی که می‎خواهند با قصد به دیگری روش دهند.

کسانی که می‎خواهند در جامعه و در هر محیطی به عنوان مربّی، آموزش دهنده و تربیت کننده باشند و می‎خواهند غیر را تربیت کنند، باید دارای شرایطی باشند. اوّلین شرط و اساسی‎ترین شرط نسبت به آنها این است که آن‌ها باید خود ساخته باشند تا بتوانند دیگران را بسازند. ما در روایاتمان تحت عناوین مختلفی این معنا را داریم که انسان ابتدا باید خودش و بعد دیگران را تربیت کند، ان‎شاءالله روابطش را بعداً می‎گویم. کسی که خودش را نساخته و تربیت نکرده است، اگر بخواهد دیگری را تربیت کند، نه تنها فایده ندارد، بلکه گاهی اثر عکس هم دارد. من قبلاً به اینها اشاره کرده‎ام. کسی که خودش مؤدّب به آداب شرع و عقل نیست، نمی‎تواند دیگری را مؤدّب به آداب شرع و عقل کند.

مقدم داشتن تربیت خود بر دیگران

در روایتی از علی(علیه‎السلام) است که حضرت فرمود: «أفضل الأدب ما بدأت به نفسک⁽²⁾ با فضیلت‎ترین تربیت‎ها این است که از خودت شروع کنی. اوّل برو خودت را تربیت کن! اگر توانستی به سراغ دیگران برو! چون فضیلت این بیشتر است.

حضرت در جمله‎ای دیگر می‎فرماید: « عَجِبْتُ لِمَنْ یَتَصَدَّى لِصَلَاحِ النَّاسِ وَ نَفْسُهُ أَشَدُّ شَیْ‏ءٍ فَسَاداً »⁽³⁾ در شگفتم از کسی که می‎خواهد زمام تربیت مردم را به دست گیرد و حال این که نفس خودش از نظر فساد و خرابی بدترین چیز است. اوّل برو خودت را آباد کن! نمی‎خواهد دیگری را آباد کنی!

باز در روایت دیگری از علی(علیه‎السلام) داریم که فرمود: «من ساس نفسه أدرک السیاسة»، کسی که خودش را ساخته است، می‎تواند جامعه را بسازد و زمام امور جامعه را به دست بگیرد. « من ساس نفسه أدرک السیاسة »⁽⁴⁾ سیاست تدبیر جامعه و سازندگی در سطح کلان است.

اینکه ما می‎گوییم «اوّل برو خودت را تربیت کن» در جمیع ابعاد وجودی به خصوص در بُعد نفسانی است، چون ما بُعد قلبی و بُعد عقلانی هم داریم. ان‎شاءالله بعداً وارد این مسائل می‎شویم. من الآن بحث را بر بُعد نفسانی، یعنی در رابطه با نفس که یک مجموعه از شهوت، غضب و وهم است، متمرکز می‎کنم. انسانی که می‎خواهد نسبت به غیر مربّی‎گری کند، باید ابتدا خودش را ساخته باشد تا بتواند مربّی دیگری شود. در هر محیطی که باشد، فرقی نمی‎کند.

کلام امیرالمؤمنین در مورد تربیت نفس

حالا من روایتی را از علی(علیه السلام) مطرح می‎کنم؛ دارد که حضرت فرمود: «النَّفْسُ مَجْبُولَةٌ عَلَى سُوءِ الْأَدَبِ »، نفس از نظر درونی، به قول ما جبلّت و ساختارش بر سوء ادب و بی‎تربیتی استوار است. « وَ الْعَبْدُ مَأْمُورٌ بِمُلَازَمَةِ حُسْنِ الْأَدَبِ » و بنده هم از ناحیه خداوند مأمور است که نفس خود را خوب تربیت کند. « وَ النَّفْسُ تَجْرِی بِطَبْعِهَا فِی مَیْدَانِ الْمُخَالَفَةِ » شهوت، غضب و وهم می‎خواهند به طور گسترده عمل کنند، یعنی هم از فرمان الهی و هم از فرمان عبد سرپیچی کنند، « وَ الْعَبْدُ یَجْهَدُ بِرَدِّهَا عَنْ سُوءِ الْمُطَالَبَةِ »، درحالی که بنده مأمور است، نفسش را از خواسته‎های زشتی که دارد، باز دارد. « فَمَتَى أَطْلَقَ عِنَانَهَا فَهُوَ شَرِیکٌ فِی فَسَادِهَا»، پس هر کس که مهار شهوت و غضب و وهم را رها کند، در فساد آنها شریک است. «وَ مَنْ أَعَانَ نَفْسَهُ فِی هَوَى نَفْسِهِ فَقَدْ أَشْرَکَ نَفْسَهُ فِی قَتْلِ نَفْسِهِ »⁽⁵⁾ و هر کس که به نفس، در خواسته‎هایش کمک کند و هر چه که شهوت، غضب و وهم او می‎خواهد، به آنها بدهد، در خودکشی‎اش شرکت کرده است، یعنی خود کشی کرده است.

استاد ما می‎فرماید: «نه تنها کار انبیاء دعوت به دنیا نیست، بلکه تمام تلاش آنها برای بازداشتن از دعوت نفس، یعنی بی‏بند و باری شهوت و غضب و شیطان باطنی است».

لذا علی(علیه السلام) در روایتی می‎فرماید: « ضبط النفس عند الرغب و الرهب من أفضل الأدب »⁽⁶⁾ آنجایی که شهوتت راغب است و آنجایی که می‎خواهد از خوبی رو برگرداند، مهارش را در دستت بگیر! این عمل از بهترین تربیت‎ها است، حالا من بعداً اینها را توضیح می‎دهم. من خواستم محل و مصبّ بحثم را در آینده روشن کنم که بحثم راجع به مربّیان است.

گفتم اوّل خودت را در ربط با نفست بساز و بعد هم گفتم که نفس چه کار می‏کند.

(1) . بحارالأنوار، ج89، ص214 

(2) . غررالحکم، ص247 

(3) . مستدرک‏الوسائل، ج11، ص315

(4) . غررالحکم، ص331

(5) . مستدرک‏الوسائل، ج11، ص137

(6) . غررالحکم، ص238

در صورت تمایل به دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنتتون ، یکی از سه لینک زیر رو کلیک کنین:

کیفیت خوب - 5.17 MB

کیفیت متوسط - 2.68 MB

کیفیت پایین - 1.38 MB